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一直以来，我对柏拉图的了解基本上都局限于书本或哲学老师的讲述。就像太阳一样，你因它的明亮而爱戴、珍视它，但同时也因它过于明亮而无法与它直视。柏拉图在我心中就像那太阳，我因他的深邃与神秘而敬仰他，但也正因为他的深邃与神秘而不敢轻易去读他的作品，唯恐自己慧根不足而无法领悟其思想的奥妙，甚至会对其伟大的思想有所扭曲。这次，借助这次学习的机会，我终于鼓起勇气拿起柏拉图的经典之作——《理想国》。

初读此书，首先就被它对话式的文体样式所震撼，有点不知所云。第二遍读此书，《理想国》这本西方哲学史上的辉煌巨著逐步彰显了它的深邃、睿智、与智慧。尽管我依旧没有足够的思想阶梯能够攀爬到“理想国”去参透其中的奥妙，也无法深入地了解它的精髓，但它却带给我无限的启迪，让我闭塞的观念为之开阔，让我干涸的思想为之重新润泽灵动。其中，关于如何在“理想国”中实现“正义”的精妙思维理念让我钦佩不已、为之绝倒！

在《理想国》中，柏拉图通过他的老师苏格拉底之口向我们描绘了一个理想的“城邦”图景。在这个“城邦”里，哲学家为国王，护卫者、普通百姓各司其职，每个人根据自身资质不同干适合自己的事情，彼此间不能越俎代庖，从而实现社会的稳定发展，达到社会的和谐。而建立这样一个和谐社会的首要问题便是实现“正义”。在《理想国》中，“ 正义” 既是贯穿其始终的首要的建邦原则, 同时又是柏拉图在其“ 理想国” 中所追求的终极的价值目标。可以说，实现“正义”，是柏拉图理念中建立理想城邦的基础和前提。无论是年老问题、正义问题、教育问题，还是妇女权益问题、法律法规问题，一切都需要在“正义”实现的基础上方能得以实现。从书中我们可以看出柏拉图对正义的强烈憧憬与向往，这也正好印证了对话结尾的宣言，“让我们永远走向上的路，追求正义和智慧”。在柏拉图看来,“正义”不是“欠债还债”，不是“给每个人以适如其份的报答”，不是“把善给予友人，把恶给予敌人”，也不是“强者的利益”，而是“正义的人不许可自己灵魂里的各个部分互相干涉，起别的部分的作用。他应当安排好真正自己的事情，首先达到自己主宰自己，自己内秩序井然，对自己友善。”同时“每个人都作为一个人干他自己份内的事而不干涉别人份内的事”，也就是各守本分、各司其职。

具体来说，在柏拉图的“理想国”要实现“正义”，要从以下几个部分入手：

一、实现城邦的“正义”，即各阶层各司其职。

在《理想国》中，柏拉图根据资质禀赋的不同，将人们分为三个等级： 第一等级是黄金等级，其本性为爱智者，其职业为统治者，即哲学家；第二等级是白银等级，其本性为爱荣誉者，其职业为护卫者；第三等级为铁铜等级，其本性为享乐者，其职业为生产者，即普通百姓。统治者必须智慧，具有护卫城邦的信念和能力，并且真正关心城邦利益的人。军人必须勇敢，不惜一切地维护城邦的稳定与安全，他们是助手，负责执行统治者的法令。普通百姓必须控制自己的欲望，实际上就是高尚的品质控制卑劣的品质，要做好自己的工作。实现城邦的“正义”就是“每个人在城邦内做他自己分内的事”。当生产者、护卫者和统治者在城邦里各做各的事而互不于扰时，便有了正义的城邦。如果这三个等级互相代替或互相干涉，这就是不正义，城邦将会因此毁灭。

二、实现个人“正义”，处理好理智、激情和欲望的关系。

在书中，柏拉图认为每个人的灵魂中有三种品质：理性、激情和欲望。人们用以思考推理的，我们可以称之为灵魂的理性部分；人们用以感觉爱、饿、渴等物欲的骚动的，可以称之为心灵的无理性部分或欲望部分。激情是理性和欲望的情感表达方式，它并不偏向哪一边。这三种品质各自发挥着独立的作用。只有理性方能获得智慧；只有激情才能让一个人勇敢无畏；只有克制欲望，才能去除内心杂念，真正地做好自己份内的事而不至于懈怠或越俎代庖。正如实现城邦的“正义”需要三个阶层各司其职一样，实现个人的“正义”需要人们处理好三种品质的关系，使它们互不干扰、各司其职。一个人只有在该冷静思考时理智，在需要挺身而出时激情，在需要服从或恪尽职守时克制欲望，才能使自身内的三种品质各自做它分内的事，从而成为一个正义的人。反之，人在需要理智时充满激情与欲望，不仅会被有些假象蒙住双眼，同时也容易犯一些冲动的错误；人在需要激情时充满欲望则会因欲求而偏离方向；人在需要克制欲望时却缺乏自制充满激情的话，则会出现僭越的行为。人自身内的三种品质争斗不和，互相干涉，便会产生邪恶，从而使他成为不正义的人。

三、个人“正义”要服从城邦“正义”。

在柏拉图看来，在实现城邦“正义”的同时还要实现个人的“正义”，只有这样才能使每个人时刻处于理智状态，才会时刻牢记个人职守，城邦才不会发生动乱。城邦“正义”与个人“正义”都对维护社会秩序、实现社会和谐稳定产生至关重要的作用，但是，二者的地位并不相同。在《理想国》中，统治者统治不是为了个人私利，而是为了整个城邦；武士守卫国土也是为了城邦的安定，个人坚守“正义”的最终目的是城邦里的每个人都坚守“正义”，从而实现城邦“正义”。因此，城邦的“正义”是最重要的，那个时代也只有在城邦完善的情况下，个人的一切才是有保障的，当个人“正义”与城邦“正义”相悖或不完全一致时，个人“正义”需要无条件地服从城邦“正义”。一切以城邦“正义”为主，才能真正地实现“正义”。

四、符合“正义”的国王应是文武双全的智者。

要实现城邦的稳定和谐，不仅要实现城邦“正义”，使各阶层各司其职，同时还要实现个人的“正义”，做好份内的事情。作为城邦决策者的统治者，其“正义”便是做一个文武双全的人，用自己的智慧来统治城邦，用自己的才智为城邦服务。作为统治者，“要治理一个城邦，他不可能不付出报酬，他倾注了所有的力量，却并非为了自己，而是为了民众。”由此可见其对统治者高标准的要求。

一个“正义”的统治者应具有哲学家的智慧与善念。在书中，柏拉图提出了“政治家应该为哲学王”这一命题。政治家只有是哲学王，他才能真正意识到什么是真正的“正义”，如何让城邦治理地更加协调有序，如何让人民更好地安居乐业。在一个“正义”的城邦里，“哲学王应该成为统治者”，因为哲学家具有良好的记性，敏于理解，豁达大度，温文尔雅，爱好和亲近真理，正义、勇敢和节制。由哲学王统领的城邦，是贤人治国，是德性治国，是以识治国。但是哲学家在世界上毕竟只占极少数。要成为真正的统治者，他们还需要去学习比正义和智慧还要高的最大知识——善的理念。只有心怀善念，才能获得知识与真理，从而成为一名智者。

一个“正义”的统治者还需要是一个最好的管理人才。他们年轻时必须是经过严格训练的战士，受过体能训练和音乐教育，还要熟识数学、天文学等一切知识。这些知识可以引导理智去达到事物的本质。只有理智地以求达到每一事物的本质，才能真正管理好城邦的各项事务，才能真正地实现作为一名统治者的“正义”。只有成为这样一个“正义”的统治者，才能带领城邦走上“正义”之路。

五、通过教育来普及“正义”。

在柏拉图的理想国中，只有统治者、护卫者、百姓各司其职，才能真正地实现城邦“正义”，才能真正地使城邦变成一个充满“正义”的和谐幸福的国度。那么如何才能实现这种理想呢？这就要通过教育来使各阶层明确自己的职责，培养他们各司其职的能力。在根据其资质禀赋将人民分为三个阶层后，要根据他们不同职责的需要来对其进行培养教育。即将成为国王的人，必须是一名智慧理性、心怀善念的哲学家，在成为统治者之前需要经过一系列的教育使之具备一个统治者应有的素质和能力。而护卫者则需要自幼对其进行勇气的教育，使其经受爱国心、坚定性和洞察力等方面的考验。普通百姓则需要接受节制各种欲望的理念教育，以做到在以后的生活中心无杂念，安分守己。这样，人人都能做到个人“正义”，每个阶层都能实现阶层的“正义”，那么，城邦的“正义”也就实现了。

综上所述，要想构建一个充满“正义”的理想国，需要实现城邦的“正义”，使各阶层各司其职；需要实现个人“正义”，处理好理智、激情和欲望的关系；当个人“正义”与城邦“正义”冲突时，个人“正义”要服从城邦“正义”；同时还需要有一个符合“正义”的文武双全的智者做国王，并通过教育来实现全民“正义”。

以上是我对“正义”在柏拉图的“理想国”中实现途径的一些粗浅的看法。以我现在的见识只能窥见柏拉图《理想国》这座里程碑式巨作的冰山一角。要想对《理想国》有更深的了解，还需要继续深入地细细研读，时时品味。真正的智者不是要教人如何吃饱穿暖，而是开启鸿蒙，打开思维的窗口，使众人承接智慧的圣光。伟大的哲学作品，哪怕仅只窥得其一点光芒，也足以让我们如登高望远般心胸开阔、豁然开朗。相信在柏拉图如太阳般明亮的思想面前，我也能日日蒙受其光辉的普照！